miércoles, 12 de diciembre de 2012

Civilización y barbarie del siglo XIX


                                               Civilización y barbarie del siglo XIX

    Desde el siglo XIX, barbarie y  civilización han sido términos que distintos pensadores utilizaron para intentar describir el momento y la sociedad en la que vivían, los usaban para explicar fenómenos políticos y sociales, me parece importante decir al tomar una posición en el uso de esos términos,  dan a conocer su ideología   su visión del mundo y de las personas que los rodean. Dentro de estos pensadores varios volcaron sus propias formas de  ver y pensar  el mundo a través de obras literarias .
     Lo que me hizo pensar es que cuando se hace uso de estos términos para describir un fenómeno, y ponen a un grupo humano como los civilizados y a  otro como los bárbaros, de alguna manera tratan de separar la sociedad en dos. Están los que generan la barbarie y los civilizados y así se los enfrenta.
    Yo me pregunto: ¿Por qué los autores ponen  como ejemplo de barbarie a ciertas personas en lugar de  pensar por qué no tienen la oportunidad de ir a la escuela o de tener un trabajo digno y las terminan culpando de su pobreza y falta de educación?.
    Además veo que marcan mucho el descontento con los gobiernos con los cuales no coinciden, como el de Rosas y descalifican a los seguidores de lo que ellos consideran “retrasado”, o que no es el progreso que ellos creen que es necesario.
    Se define como Barbarie a la falta de cultura, a la delincuencia, a lo violento y a la escasa educación. No me parece que se preocupen realmente por las causas que generan estos fenómenos. Están muy preocupados por defender sus ideas políticas y criticar la contraria. y terminan despreciando a mucha gente, a la gente humilde o que no tenia oportunidades, mas que tratar de sobrevivir y no solo eso, si no que también los tildan de “ignorantes”, con “falta de cultura”, etc.
     En cambio la civilización es un conjunto de ideas, creencias, cultura que caracterizan a un grupo humano, como un pueblo o una raza, en un momento de su crecimiento. La civilización, para estos autores,  seria el modelo europeo o norteamericano, el de las grandes ciudades industriales como vimos en historia. En ese momento estaban tratando de hacer que Argentina fuese un país agro-exportador y me parece que todo lo que pensaban contrario a esto, era un obstáculo para sus fines económicos. Pienso que la campaña del desierto y la matanza que hubo también fue hecha en nombre de esta mal llamada civilización.
    Esteban Echeverría, a su vez, en su obra “El matadero”, describe a los federales, como violentos, degolladores, con escasa educación. Él, como Sarmiento, defendía a los unitarios.
    El autor crea personajes como la “chusma”, la cual se peleaba como perro, por un pedazo de carne. Pone como lo peor a Rosas  diciendo que su gobierno destruía al individuo y hacía que la mayoría se convirtiera en una multitud de gente ignorante. En ese libro quién ama la libertad y la cultura, quien posee un lenguaje refinado y romántico, y que vestía a lo europeo es una persona civilizada.  Pero ¿quiénes podían vivir así y tener ese comportamiento? Para él, sólo la gente de una clase social privilegiada.        
    Otra posición es la que nos comunica José Hernández, en su obra “Martín Fierro”. En esta nos representa situaciones violentas en las que participan los  gauchos a quienes describe como gente que no tiene trabajo estable, que pelean en la pulpería. También escribe sobre los indios, acusándolos de  ejercer violencia.
     La civilización, en el Martín Fierro, está representada por las autoridades, como el juez de paz. En este libro el gaucho Fierro, describe a sus superiores como corruptos, ya que, eran violentos con la población gauchesca, prometían pagas y sustituciones que nunca se cumplían, me parece que este libro no coloca la civilización o la barbarie de una manera tan definida en una clase o en otra. Este libro me pareció que era más abarcativo, que en cada grupo hay civilización y barbarie.
    Hay otros pensadores como Eugenio Cambaceres, quién adopta como barbarie en su obra “En la sangre”, a los hombres que ejercen violencia de genero, hombres mentirosos y dañinos. A la civilización la representa con la gente de gran poder económico, gente educada, culta y amable.
     Entonces ¿Quiénes son barbarie y quienes representan la civilización?
    Concuerdo con Cambaceres, que la barbarie, sin dudas, es también,  la violencia de género, la delincuencia, la gente mentirosa y dañina. Estoy en desacuerdo con Echeverría, cuando  afirma que la civilización es la gente de clase alta. La civilización está formada por todas las personas que constituimos la sociedad  sea cual sea la clase social a la que pertenece y el nivel cultural o de estudios que haya tenido. La civilización es de los pobres,  de los pueblos    originarios, tanto como los que están en una posición económica media y alta.  
     Igualmente son diferentes maneras de entender que es la civilización y hay que ser tolerantes con quienes piensan distinto.
    
    La civilización y la barbarie dependen del comportamiento de cada uno y también de las condiciones de vida que se tienen y  no dependen solamente de cada persona sino de la sociedad en la que vivimos. Si la sociedad es injusta en muchas cosas y es violenta, si hay mortalidad infantil y gente analfabeta, falta de trabajo o muy mal pago, si los hospitales no son suficientes para que las personas puedan estar sanas, es una sociedad que puede decirse civilizada en muchas cosas y en otras ser lo contrario. Y las personas cuando viven de una manera en la que no pueden sentirse dignas y reconocidas se sienten mal y pueden cometer acciones a las que se pueden llamar “barbarie”. Pero podemos pensar que es la misma la sociedad en la que vivimos que los excluye y los violenta a todas esas personas. Tal vez si la sociedad  diera igualdad de oportunidades, si hubiese solidaridad, si todos pudiesen estudiar, tener trabajo, una casa, comida y salud no habría tanto de lo que se llama barbarie y sí habría  una sociedad justa que seria civilizada. 

    Es decir que, pienso que la barbarie es la violencia sobre las personas que tienen menos recursos tanto de dinero como de oportunidades de estudiar y trabajar dignamente y lo que se llama civilización es parte de nuestra cultura y no de un grupo de personas con privilegios tanto económicos como de oportunidad de tener mejor calidad de vida. La riqueza o la pobreza nada tienen que ver ni tuvieron con la civilización o la barbarie y que esa separación la usaron para hacer pensar que los opositores eran malos y había que destruirlos o matarlos. 

lunes, 10 de diciembre de 2012

Video sobre Mark Zuckerberg

Carta de presentación


Sres Adecco Argentina S.A.
  Estimado Responsable departamento de personal:
  Tengo el agrado de dirigirme a usted con el objeto de participar en la búsqueda laboral por ustedes solicitada. Adjunto le remito mi Curriculum Vitae para que me incluyeran en su base de datos por si se produjera alguna vacante o si tuvieran intención de ampliar su plantilla.
   Como una joven profesional, cuento con experiencia en los requisitos que ustedes solicitan para desempeñarme en el cargo requerido. Poseo experiencia comprobable en la realización de trámites bancarios, tareas administrativas de archivos, cobranzas telefónicas y atención al público. Además de poseer un fluido manejo del idioma inglés y portugués.
Me considero una persona con una actitud proactiva y con capacidad para formar parte de un equipo de trabajo. Mi disponibilidad horaria es part time debido a los estudios universitarios que me encuentro realizando.
   Quedo a su entera disposición ante una eventual entrevista personal con el objetivo de profundizar aspectos de mi perfil que resulten de su interés.
Sin otro particular, quedo a sus órdenes esperando una favorable y pronta respuesta.

Un cordial saludo,
 Camila Kazi.

Curriculum vitae- Lengua



  • Empresa:Adecco Argentina S.A.
  • Puesto: Recepcionista
  • Perfil: Mujeres
  • Lugar de trabajo: Capital Federal
  • Industria: Laboratorio
  • Tipo de trabajo: Part-time
  • Área Funcional: Recepción
  • Nivel de Estudio: Universitario en Curso
Adecco se encuentra en la búsqueda de una recepcionista administrativa para importante laboratorio ubicado en la zona de Saavedra, Capital Federal.
Requisitos:
-       Serán valoradas aquellas candidatas que se encuentren cursando alguna carrera universitaria
-       Dominio avanzado del idioma inglés – Excluyente- (Será evaluado en la entrevista)
-       Muy buen dominio de Paquete Office
-       Serán valoradas aquellas candidatas que tengan conocimientos en sistema de gestión ERP.
-       La búsqueda se orienta a una persona con excelente presencia, amable en el trato y con excelentes relaciones interpersonales.
Las principales tareas están orientadas a:
-       Recepción de las visitas que ingresan a la compañía
-       Atención telefónica y derivación de llamados
-       Tareas administrativas generales
-       Asistencia general a los diferentes sectores de la empresa.

Horario laboral: Lunes a Viernes de 13 a 18.30hs.
Serán valoradas aquellas personas que residan cerca de la zona de trabajo.
Se ofrece:
-       Posición estable
-       Buen clima laboral
-       Remuneración acorde
  CURRICULUM VITAE
- Datos personales:
* Nombre: Camila Kazi.
* Fecha de nacimiento: 6|08|1990
* Estado civil: Soltera.
* Dirección: Lambaré 5522
* Teléfono: 47558236
* Correo electrónico: camika@hotmail.com



Formación académica:
* Estudiante de la UBA. Carrera: Abogacía
* Escuela E.E.M. 1 DE 16, “Rodolfo Walsh”- (Estudios secundarios completos)
Titulo obtenido: Bachiller con orientación en comunicación social.
Año de egreso: 2008
“Escuela abierta Nueva visión”. (Estudios primarios)
Año de egreso: 2003


Perfil profesional:
- Asistente de dirección en obra teatral, teatro Astral (año 2012- de enero a mayo) comedia musical “Los ángeles de Charly”.
- Trayectoria: Secretaria en empresa de turismo (LAN). (marzo del año 2011 hasta diciembre 2011)
- Empleada administrativa en estudio jurídico, Dr. López, tareas generales de oficina y atención al público. (año julio 2010 a febrero 2011)



Conocimientos:
* Idiomas: inglés: avanzado.
Portugués: avanzado.
* Conocimientos sistemas: sistemas operativos: Windows.
Programas: Microsoft Excel, Windows movie maker, Microsoft Word, power point y excelente manejo de Internet.

Otros datos de interés:
* Dispongo de licencia para conducir.
* Disponibilidad de horario: Part-time.
* Buena presencia.

lunes, 26 de noviembre de 2012

TP lengua- civilización y barbarie


                                                  Civilización y barbarie del siglo XIX

      Desde el siglo XIX, la barbarie junto a la civilización han sido términos que distintos pensadores utilizaron para intentar describir el momento y la sociedad en la que vivían. Pero me parece importante decir que también dan a conocer su ideología  la visión del mundo y de las personas de ellos. Dentro de estos pensadores varios volcaron su visión del mundo a través de obras literarias  Me parece importante decir que lo que me hizo pensar es que cuando se dice que tal grupo favorece la barbarie es una manera de separar la sociedad en dos. Están los que generan la barbarie y los civilizados y así se los enfrenta. También se da a entender que los que son señalados como personas sin cultura o se los combate o deberían aceptarlo que se dice es civilizado. También me hace pensar por que los autores se ponen de alguna manera como ejemplo y no se preocupan por pensar por que hay personas que no tienen la oportunidad de ir a la escuela o tener un trabajo digno y las terminan culpando de su pobreza. Además veo que marcan mucho el descontento con los gobiernos (como el de Rosas) y descalifican a los seguidores de lo que ellos consideran retrasado, o que no es el progreso que ellos creen que es necesario.
     Se define como Barbarie a la falta de cultura, a la delincuencia, a lo violento y a la escasa educación. Como decía no me parece que se preocupen realmente por que causas hay esos fenómenos. Si expresan que una forma política es la que causa todo eso. Están muy preocupados por defender sus ideas políticas y criticar la contraria. Eso no tiene nada de malo, al contrario. Pero terminan despreciando a mucha gente, a la gente humilde o que no tenia oportunidades mas que tratar de sobrevivir. En cambio la civilización es conjunto de ideas, creencias, cultura y técnicos que caracterizan a un grupo humano, como un pueblo o una raza, en un momento de su crecimiento. La civilización seria el modelo europeo o norteamericano, el de las grandes ciudades industriales como vimos en historia. En ese momento estaban tratando de hacer que la Argentina fuese un país agro-exportador y me parece que todo lo que pensaban era un obstáculo, para eso era atacado. Pienso en la campaña del desierto y esa matanza también fue hecha en nombre de la civilización.
     Domingo Faustino Sarmiento, autor de Facundo o Civilización y Barbarie en las Pampas argentinas, mostraba como barbarie a los federales, a América Latina, los que trabajaban en el campo.
     Esteban Echeverría a su vez, describe a los federales, como violentos, degolladores, con escasa educación. Él como Sarmiento defendía a los unitarios.
     El autor crea personajes como la “chusma”, la cual se peleaba como perro, por un pedazo de carne. Pone como lo peor a Rosas y que su gobierno destruía al individuo y hacia que la mayoría se convirtiera en una multitud ignorante. En ese libro quien ama la libertad y la cultura, quien posee un lenguaje refinado y romántico, y que vestía a lo europeo es una persona civilizada.  Pero ¿quienes podían vivir así y tener se comportamiento?       
     Otra posición es la que nos comunica José Hernández, en su obra “Martín Fierro”. En esta nos representa situaciones violentas en las que participan los  gauchos que no tiene trabajo estable, que pelean en la pulpería. También escribe sobre los indios, que ejercen violencia.
     La civilización, aparente,en el Martín Fierro, son las autoridades, como el juez de paz. En el Martín Fierro también describe a sus superiores como corruptos, ya que, eran violentos con la población gauchesca, prometían pagas y sustituciones que nunca se cumplían  Me parece que este libro no coloca la civilización o la barbarie de una manera tan definida en una clase o en otra. Este libro me pareció que era más abarcativo, que en cada grupo hay civilización y barbarie.
                                                                                                  
      Hay otros pensadores como Eugenio Cambaceres, quien adopta como barbarie en su obra “En la sangre”, a los hombres que ejercen violencia de genero, hombres mentirosos y dañinos para su entorno. A la civilización la representa con la gente de gran poder económico, gente educada, culta y amable.
     Entonces ¿Quiénes son barbarie y quienes representan la civilización?
     
     Si bien concuerdo con Cambaceres, que la barbarie, sin dudas, es la violencia de género, la delincuencia, la gente mentirosa y dañina. Pero esta equivocado para mi, junto con Sarmiento y Echeverría, en afirmar que la civilización es la gente de clase alta. Ya que la civilización también es de los pobres, de los pueblos originarios, tanto como los que están en una posición económica media y alta. Tal vez sean diferentes maneras de entender que es la civilización y hay que ser tolerantes con quienes piensan distinto. Y preguntarse por que piensan distinto o nosotros distinto de ellos.
     La civilización y la barbarie dependen del comportamiento de cada uno y también de las condiciones de vida que se tienen y que no dependen solamente de cada persona sino de la sociedad en la que vivimos. Si la sociedad es injusta en muchas cosas y es violenta, si hay mortalidad infantil y gente analfabeta, falta de trabajo o muy mal pago, si los hospitales no son suficientes para que las personas puedan estar sanas, es una sociedad que puede decirse civilizada en muchas cosas y en otras ser lo contrario. Y las personas cuando viven de una manera en la que no pueden sentirse dignas y reconocidas se sienten mal y pueden cometer acciones que se las llama “barbarie”. Pero fue también la sociedad en la que vivimos que los excluía y fue violenta con toda esas personas. Tal vez si la sociedad se diera realmente igualdad de oportunidades, hubiese solidaridad, todos pudiesen estudiar, tener trabajo, una casa, comida y salud no habría tanto de lo que se llama barbarie y si una sociedad justa que seria civilizada. 

viernes, 7 de septiembre de 2012

Video5 Factorizacion 1 3

Factorizacion


  • factorización
    Proceso de escribir un número o un polinomio como el producto de sus factores.Por ejemplo, ya que x2 - 1 tiene los factores (x + 1) y (x - 1), se puede escribir como (x + 1)(x - 1).
    La factorización es un concepto importante cuando se trabaja con ecuaciones cuadráticas. Para resolver la ecuación x2 - 4 = 0, las soluciones se vuelven evidentes cuando la ecuación se factoriza de la siguiente manera:
    x2 - 4 = (x + 2)(x - 2)
    Como se muestra, tenemos que x + 2 = 0, o x - 2 = 0.
    De ahí que, x = -2, o x = 2.
     
  •  EJEMPLO 1: (Hay factor común entre los números)

8a - 4b + 16c + 12d = 4. (2a - b + 4c + 3d)


El factor común es el número 4: El Máximo Común Divisor entre los números.


  • EJEMPLO 2: (Hay factor común entre las letras)

7x2 + 11x3 - 4x5 + 3x4  - x8 = x2. (7 + 11x - 4x3 + 3x2 - x6)


El factor común es x2.: La x elevada a la menor potencia con que aparece.
  

  • EJEMPLO 3: (Hay factor común entre los números y entre las letras)

9x3 - 6x2 + 12x5 - 18x7 = 3x2. (3x - 2 + 4x3 - 6x5)


El factor común es 3x2: El MCD entre los números y la x elevada a la menor potencia.
  

  • EJEMPLO 4: (Con fracciones)
4/3 x - 8/9 x3 + 16/15 x7 - 2/3 x5 = 2/3 x. (2 - 4/3 x2 + 8/5 x6 - x4)


El factor común es 2/3 x: El MCD del numerador sobre el MCD del denominador, y la x a la menor potencia.
 

sábado, 1 de septiembre de 2012

comienzos de la fotografía en la Argentina

Los comienzos de la fotografía en la Argentina y John Eliot. En 1840, poco después de perfeccionarse en Europa el invento de la fotografía, se tomaron las primeras vistas en el Río de la Plata. Personajes importantes, indios, gauchos, edificios y lugares de Buenos Aires, quedaron preservados del olvido en los primitivos daguerrotipos, testimonio invalorable de nuestra historia. El primer profesional que trabajó en nuestro medio fue John Elliot (1815-1880), quien procedente de los Estados Unidos anunció el 22 de junio sus servicios en los altos de la Recova Nueva 56, Plaza de la Victoria. El 27 de junio avisó que "por no haber completado los preparativos necesarios no puede dar principio a los trabajos". Durante marzo y abril y hasta el 17 de mayo de 1844 no aparecen anuncios suyos, lo que hace suponer que estuvo ausente de la ciudad, quizás recorriendo en algún carruaje los alrededores, Chascomús, Dolores y otros pueblos. El 17 de mayo anunció que se había cambiado a los altos de la calle Victoria 106 (Cabildo) y "que por un corto tiempo más" seguirá sacando retratos del tamaño acostumbrado y también para prendedor "broch o breatspin", en un tiempo variable de 20 segundos a un minuto y medio, de 10 a.m. a 3 p.m., todos los días, "ya sea el tiempo bueno o nublado". Cobra por un retrato en caja de tafilete, 100 pesos, una suma elevada para la época, lo cual explica que los daguerrotipos fueron un lujo reservado para los pudientes. Después de 1853, con la introducción de los retratos en papel"ambrotipos", se abarató y popularizó la fotografía. Luego del 14 de agosto de 1844, en que anuncia que se quedará por un corto tiempo más, no sabemos más de Elliot. Su estudio en los altos de la Recova Nueva 56 fue ocupado por el italiano L. Bartoli, por A. Aldanondo y otros fo-tógrafos después de 1852. Probablemente, este John Elliot fue el mismo que se estableció en Londres y fue uno de los mejores fotógrafos de la era victoriana. Es curiosa, pues nadie que estudió el tema lo menciona, la actuación en Buenos Aires, al mismo tiempo que Elliot, de Robert Leys, en Piedad 62, quien anuncia "Retratos fotográficos" de octubre a noviembre de 1843. Revisando los periódicos de la época encontré su anuncio. El Celuloide y Hannibal Willinston Goodwin. Hannibal Williston Goodwin fue un sacerdote episcopal estadounidense que realizó investigaciones en el campo fotográfico descubriendo el primer método de fabricación de la película de celuloide por lo que está considerado como uno de los pioneros de la fotografía y el cine. En 1887, Hannibal Williston Goodwin utilizó el material como soporte para película fotográfica, revolucionando el campo de la fotografía y abriendo el camino al nacimiento del cine. Es por esa razón que se conoce al cine, popularmente, como "el celuloide". El celuloide fue usado como soporte cinematográfico hasta el año 1940. A partir de ese año se comienza a usar triacetato de celulosa, con lo que se evitó el alto peligro de incendio en los cines y en los almacenes de películas. En la actualidad el triacetato de celulosa está siendo sustituido por el poliéster por ser este material más económico, aunque reduce la calidad de la imagen y de la proyección. Otros usos típicos del celuloide son: juguetes, artículos sanitarios, objetos para la casa y en las artes para imitar el marfil, la concha y el coral. Los comienzos de la fotografía en la Argentina, Joseph N. Niépce y su socio Louis Jacques Mandé Daguerre. El invento del daguerrotipo, es decir, la primitiva fotografía sobre plancha de cobre, se anunció en la Academia de Ciencias de París, por el sabio Arago, el 9 de enero de 1839. El éxito de este maravilloso invento se debió a los trabajos de Joseph N. Niépce, de 1816 a 1833, y posteriormente a su socio Louis Jacques Mandé Daguerre, quien en 1837 empleó el cloruro .sódico como fijador. Daguerre hizo una demostración pública en París, en el "Grand Hotel", el 17 de setiembre de 1839. El anuncio del invento suscitó en todo el mundo un entusiasmo sin límites. Samuel F. B. Morse, el inventor del telégrafo eléctrico, sacaba daguerrotipos de su esposa en la terraza de la Universidad de Nueva York en setiembre del mismo año, con exposiciones de diez a veinte minutos. En los Estados Unidos se 'fabricaron aparatos de daguerrotipo enseguida y de ese país llegaron a Buenos Aires los primeros profesionales. Esta fue la primer foto tomada por Joseph N. Niépce y su socio Louis Jacques Mandé Daguerre. Horacio Coppola. Horacio Cóppola es un símbolo de la fotografía argentina contemporánea. Su gran longevidad hizo que se mantuviera vigente en la escena artística local incluso en los comienzos de este convulsionado siglo XXI. Hacía ya muchos años que estaba retirado en su departamento de la calle Esmeralda; pero los homenajes se sucedieron sin pausa hasta la gran muestra, en honor a sus 100 años que tuvo lugar en el Malba en 2006. El marchand y coleccionista Jorge Mara fue uno de los grandes impulsores de la obra de Horacio durante los últimos años. Gracias a esa inmensa tarea de investigación y divulgación es que el público en general conoce su increíble trayectoria. Horacio Cóppla era más que nada, un hombre que reía. Su hermano mayor, a quién veneraba, lo introdujo en la pasión por la fotografía. Su temprana decisión de estudiar en la célebre escuela Bauhaus de Weimar influyó decisivamente no solamente es su camino como fotógrafo, y en su vida personal (en Alemania conoció a su primera esposa, la gran fotógrafa Grete Stern), si no también en el curso de la fotografía argentina contemporánea. Una de sus primeras fotografías: George Eastman y Kodak George Eastman fue un inventor e industrial norteamericano. En 1877 comenzó su carrera fotográfica al descubrir la fórmula por la que, al aplicar una emulsión de gelatina al cristal para hacer placas fotográficas secas, se obtenía de ellas una mayor sensibilidad y versatilidad que con las anteriores placas húmedas. En 1884 patentó una película transparente y flexible montada sobre un soporte de papel. Esta primera película se enrollaba en un aparato montado en una cajita, a la que llamó Kodak, que comercializó por el módico precio de 25 dólares. Estas cámaras fotográficas se enviaban a la empresa fabricante para su recarga. Contrató al químico Henry Reichenbach y con él desarrolló el soporte ideal para sus emulsiones, una nueva película transparente llamada celuloide, y así en 1899 bastaba enviar el carrete utilizado. Se popularizó por entonces el "You press the button, we do the rest" (usted aprieta el botón, nosotros hacemos lo demás) utilizado como reclamo publicitario. Eastman llegó a ser un gran empresario. Organizó una empresa con el nombre de Eastman Kodak Company, que poco a poco fue adquiriendo las firmas rivales estadounidenses e irrumpió en los mercados europeos. Fue la primera empresa que implantó los servicios sanitarios y que repartió los beneficios con sus empleados. Además de inventor, se le puede calificar de tecnólogo, organizador, líder y sobre todo filántropo, ya que donó todas su pertenencias, más de 100 millones de dólares a instituciones médicas, artísticas, educativas y científicas. Inventó, además, la cámara Kodak Brownie en 1900, en 1923 la cámara de cine de 16 milímetros Cine-Kodak y en 1932 la cámara de 8 milímetros.

miércoles, 8 de agosto de 2012

Persistencia retinal


                               Persistencia retinal

      El ojo humano presenta un fenómeno muy interesante, el de la persistencia retinal. Este fenómeno se debe, a que al llegar la luz a la retina y enviarse la señal nerviosa al cerebro lleva un determinado tiempo para que la señal se procese. El cerebro retiene la impresión de iluminación durante un intervalo de alrededor de 0.1 segundos después de que la fuente de luz se ha retirado. Este efecto de persistencia se utilizaba en el cinematógrafo, en donde se presenta sucesión de fotografías fijas.
    ¿Como “rellena” el cerebro las lagunas? En primer lugar, toma aquellos puntos de una imagen, que son los sobresalientes y luego busca en donde se encuentran en las imágenes sucesivas, y en segundo lugar, se queda con las imágenes anteriores.



martes, 22 de mayo de 2012

Guerra de Malvinas

La guerra por las islas Malvinas fue un conflicto entre Argentina y el Reino Unido. Por las soberania de las islas.
Cuando se decide hacer la guerra, teniamos en nuestro pais un presidente genocida,Galtieri.Que sin un ejercito entranado, sin armas que se podrian comparar con las del enemigo. dijo: "si quieren venir que vengan les presentaremos batalla".
Mando a chicos menores de edad,sin entrenamiento, sin las condiciones necesarias para enfrentar el frio, el hambre en la guerra, practicamente al muere.
Por todas estas condiciones perdimos la guerra.Y el Reino Unido se quedo con la soberania de las islas.